{"id":3846,"date":"2022-10-02T22:37:43","date_gmt":"2022-10-02T20:37:43","guid":{"rendered":"https:\/\/montgeoly.org\/?p=3846"},"modified":"2022-10-02T22:38:08","modified_gmt":"2022-10-02T20:38:08","slug":"dimanche-jour-du-seigneur-le-chant-dentree","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/montgeoly.org\/?p=3846","title":{"rendered":"Dimanche jour du Seigneur : le chant d’entr\u00e9e"},"content":{"rendered":"
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C’est dimanche, jour du Seigneur, et notre sp\u00e9cialiste liturgique est au rendez-vous<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nous sommes \u00e0 l’\u00e9glise. Un servant fait retentir la cloche : La procession s’avance. C’est alors que s’\u00e9l\u00e8vent nos voix pour chanter le chant d’entr\u00e9e qui accompagne le d\u00e9but de la liturgie de la messe.

Si chanter au d\u00e9but de la messe est absolument incontournable, il n’en a pas toujours \u00e9t\u00e9 ainsi.
Aux origines du rite romain, \u00e0 cause notamment des conditions dans lesquelles se c\u00e9l\u00e9braient les Saints Myst\u00e8res, la messe commen\u00e7ait imm\u00e9diatement par les lectures tir\u00e9es de la Bible. La liturgie du Vendredi Saint, qui plus que toute autre a gard\u00e9 son caract\u00e8re primitif, conserve encore un t\u00e9moignage de cet usage tr\u00e8s ancien puisque cet office particulier commence directement par la liturgie de la Parole.

Il faut attendre le V\u00e8me si\u00e8cle pour voir appara\u00eetre le chant d’entr\u00e9e. L’\u00c9glise \u00e9tant sortie des catacombes et des maisons particuli\u00e8res pour prendre une r\u00e9elle place dans la soci\u00e9t\u00e9 romaine, la liturgie a pu se d\u00e9velopper dans le cadre majestueux des premi\u00e8res basiliques. Pour accompagner les longues processions du pape avec son clerg\u00e9 dans les grandes nefs des \u00e9difices pal\u00e9ochr\u00e9tiens, les chantres se sont vu confier le soin de chanter une antienne, c’est \u00e0 dire une sorte de refrain, sur un texte tir\u00e9 quasiment toujours des Saintes \u00c9critures, et accompagn\u00e9 de la psalmodie de plusieurs versets de psaumes. C’est l\u00e0 l’origine de ce que l’on nomme encore maintenant  \u00ab intro\u00eft \u00bb, et dont le missel romain actuel garde toujours la trace dans l’antienne d’ouverture.

Ce chant d’entr\u00e9e, en plus d’accompagner la procession, est l\u00e0 aussi pour nous faire entrer dans le myst\u00e8re qui va \u00eatre c\u00e9l\u00e9br\u00e9 et pour donner, en quelques sortes, la tonalit\u00e9 spirituelle de la messe du jour.
La derni\u00e8re r\u00e9forme liturgique a \u00e9galement mis l’accent sur l’aspect communautaire du chant d’entr\u00e9e, lui donnant le r\u00f4le d’unir les fid\u00e8les rassembl\u00e9s.

\u00ab Cantare, amantis est \u00bb, disait saint Augustin : Chanter est le propre de celui qui aime. Lors de nos messes dominicales, lorsque la procession s’avance, n’ayons pas peur d’unir nos voix \u00e0 celle du choeur des chantres pour t\u00e9moigner de notre amour \u00e0 Dieu, P\u00e8re, Fils et Saint-Esprit, que nous c\u00e9l\u00e9brons dans toute liturgie.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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