{"id":3882,"date":"2022-11-12T09:18:34","date_gmt":"2022-11-12T08:18:34","guid":{"rendered":"https:\/\/montgeoly.org\/?p=3882"},"modified":"2022-11-12T09:18:35","modified_gmt":"2022-11-12T08:18:35","slug":"dimanche-jour-du-seigneur-priere-douverture","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/montgeoly.org\/?p=3882","title":{"rendered":"Dimanche jour du Seigneur : pri\u00e8re d’ouverture"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

C’est dimanche jour du Seigneur et notre sp\u00e9cialiste liturgique est au rendez-vous .<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s les diff\u00e9rents chants et paroles dont nous avons parl\u00e9s les semaines pass\u00e9es, les rites initiaux de la messe trouvent leur conclusion dans la pri\u00e8re d’ouverture.<\/p>\n\n\n\n

Aux premiers temps du christianisme \u00e0 Rome, les liturgies primitives, qui \u00e9taient essentiellement des grandes vigiles nocturnes, ne connaissaient pas de pri\u00e8res d’ouverture, puisque l’office commen\u00e7ait directement par les lectures scripturaires.<\/p>\n\n\n\n

Au cours de ses mutations, la liturgie romaine vit appara\u00eetre une oraison sacerdotale qui prit place avant les lectures, et qui servait de conclusion aux litanies chant\u00e9es avant la messe, dont le Kyrie est en quelques sortes le dernier reste.<\/p>\n\n\n\n

Dans le missel romain, cette pri\u00e8re d’ouverture se nomme \u00ab collecte \u00bb. Cette appellation vient du latin colligere, qui veut dire recueillir, reunir, car en cette pri\u00e8re, le pr\u00eatre rassemble les diff\u00e9rentes intentions de tous les fid\u00e8les pour les pr\u00e9senter \u00e0 Dieu dans une pri\u00e8re unique.<\/p>\n\n\n\n

Les pri\u00e8res d’ouverture sont g\u00e9n\u00e9ralement compos\u00e9es de la m\u00eame mani\u00e8re : la premi\u00e8re partie \u00e9voque un aspect du myst\u00e8re c\u00e9l\u00e9br\u00e9, ou bien l’un des bienfaits dont nous sommes redevables \u00e0 Dieu, puis dans une deuxi\u00e8me partie, le pr\u00eatre adresse une demande particuli\u00e8re. Enfin la collecte se termine par une formule doxologique.<\/p>\n\n\n\n

Prenons comme illustration de cette analyse de la forme des collectes celle de la solennit\u00e9 de Tous les saints, f\u00eat\u00e9e il y a peu de jours :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Dieu \u00e9ternel et tout-puissant, tu nous donnes de c\u00e9l\u00e9brer dans une m\u00eame f\u00eate la gloire de tous les saints ; (voici l’\u00e9vocation du myst\u00e8re du jour) puisque une telle multitude interc\u00e8de pour nous, accorde-nous ce que nous d\u00e9sirons : l’abondance de ta mis\u00e9ricorde. (voil\u00e0 la demande particuli\u00e8re adress\u00e9e) Par J\u00e9sus-Christ, ton Fils, notre Seigneur, qui vit et r\u00e8gne avec toi dans l’unit\u00e9 du Saint-Esprit, Dieu, pour les si\u00e8cles des si\u00e8cles. (par cette doxologie, c’est au P\u00e8re, par le Fils, dans l’Esprit, qu’est adress\u00e9e cette pri\u00e8re).<\/p>\n\n\n\n

C’est bien s\u00fbr par un Amen que nous ratifions cette pri\u00e8re que le pr\u00eatre adresse \u00e0 Dieu au nom de toute l’\u00c9glise.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

C’est dimanche jour du Seigneur et notre sp\u00e9cialiste liturgique est au rendez-vous . Apr\u00e8s les diff\u00e9rents chants et paroles dont nous avons parl\u00e9s les semaines pass\u00e9es, les rites initiaux de la messe trouvent leur conclusion dans la pri\u00e8re d’ouverture. Aux premiers temps du christianisme \u00e0 Rome, les liturgies primitives, qui \u00e9taient essentiellement des grandes vigiles nocturnes, ne connaissaient pas de pri\u00e8res d’ouverture, puisque l’office commen\u00e7ait directement par les lectures scripturaires. Au cours de ses mutations, la liturgie romaine vit appara\u00eetre une oraison sacerdotale qui prit place avant les lectures, et qui servait de conclusion aux litanies chant\u00e9es avant la messe,… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3883,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3882","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-non-classe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/montgeoly.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3882","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/montgeoly.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/montgeoly.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/montgeoly.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/montgeoly.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3882"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/montgeoly.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3882\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3884,"href":"https:\/\/montgeoly.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3882\/revisions\/3884"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/montgeoly.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/3883"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/montgeoly.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3882"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/montgeoly.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3882"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/montgeoly.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3882"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}